（图为1908年印刷的北京官话圣经封面和目录）
作者：赵晓阳，摘自：《北京档案史料》2003年第4期
《圣经》是基督教的经典，包括《旧约》和《新约》两大部分。“旧约”原是犹太教的经典，原文为希伯莱文，共有39卷。“新约”原为希腊文，包括《福音书》、《使徒行传》、《使徒书信》和《启示录》四个部分，共有27卷，是耶稣的门徒等著述的汇编。《圣经》在中国的翻译最早可推至唐朝，有部份译本出版与流传，但并非全译，译本亦已失传。
《圣经》的汉译可以分为三类：
一、文言译本，即深文理译本(High Wen Li Version)；
二、半文半白译本，即浅文理译本(Easy Wen Li Version，Sample Wenli Version)；
三、口语体译本，包括官话译本(Mandarin Version)、又称白话文译本和方言译本(Colloguial Version)、又称土白译本。从文字角度包括汉字译本、国语注音字母译本、由传教士创造的教会方言罗马字译本、王照注音字母本及中外文对照本。此外，还印刷过盲文版汉语《圣经》。就版本而言，有单卷本、多卷本、《新约全书》、《旧约全书》、《新约附诗篇》、《新旧约全书》等，总数达千种以上。本文只介绍以北京官话为基础的《圣经》译本。
官话旧指官方普遍使用的共同语言，历史上还称为雅言、通语、凡语等。除了官场使用、通行范围比方言土语广以外，还含有比较文雅的意思在内。中国是个多方言国家，历朝历代都有过一些诸如“书同文”之类的统一语言的措施。在中国漫长的历史时期，长安、洛阳、南京等地的方言，都曾因当地成为政治、经济、文化的中心而成为汉语共同语基础方言的中心，成为一个历史时期的官话，而官话也因政治经济中心的转移而转移。北京官话是指明清以来，以北京方言为基础形成官方普遍使用的共同语。
1860年《天津条约》后，外国传教士可以进入北京。1861年成立了北京译经委员会，由艾约瑟(Jeseph Edkins,1823-1905)、丁韪良(William A.Parsons Martin,1827-1916)、施约瑟(Samuel Isaac Schereschewsky,1831-1906)、包约翰(John S.Burdon,1826－1907,又译包尔腾)、白汉理(Henry Blodget,1825-1903,又译柏亨利)等5人组成。第一部北京官话本(Peking Colloquial Version)是丁韪良译的《约翰福音》，1864年由美华圣经会(American Bible Society)[1]在上海出版，共22页。第一部北京官话本的《新约全书》的出版日期有多种说法，一说1866年[2]，一说1867年[3]，一说是1870年[4]，但对1872年出版修订版没有争议。
翻译过程中，“译经委员会”对译名产生了争执，对宇宙主宰“God”究竟应该译为“神”或“上帝”无法取得一致；施约瑟、包约翰力主译为“天主”，其他或主张译为“上帝”，或主张译为“神”。这是一个基督教《圣经》汉译中早已存在且长期争论不休的问题，直到20世纪20年代新教还认为“God的译法一直是个使人大伤脑筋的问题”[5]。1920年出版的《圣经》译本中，“上帝”占绝大多数，文言文译本中，译为“上帝”占98%，“神”仅占2%；白话译本中，译为“上帝”占89%，“神”占11%[6]。
1872年《新约全书》修订本出版时，则出现了3种不同译名的版本，大英圣书公会（British and Foreign Bible Society）[7]出版“上帝”版及“天主”版，美华圣经会仅出“神”版。这个《新约全书》版本取得了巨大成功，在北方地区几乎取代了其它《圣经》的地位，“风靡全国，直至1907年和合本（Union Version）出版。”[8]依据这个版本，多次印刷，1897年苏格兰圣经会（National Bible Society of Scotland）[9]出版了附地图的《新约》；1885年美华圣经会出版英汉对照本，1897年大英圣书公会出版了串珠本。
1874年[10]（一说1868年[11]），施约瑟独立翻译了北京官话《旧约全书》，由美华圣经会出版，他采用了“天主”，但后来有的版本也有印刷成“上帝”或“神”。施约瑟是犹太人，熟悉希伯莱文，汉语造诣亦很高，他译的《旧约全书》价值极高，不但忠实原文，而且译文流畅。1878年大英圣书公会将北京官话《新约全书》和施约瑟的《旧约全书》合并出版了《圣经全书》，“曾通行全中国达40余年之久”[12]，直到1919年出版和合官话本《圣经全书》，和合官话译本（Union Mandarin Version）是中国新教教会沿用至今的《圣经》译本。
此外，汉口苏格兰圣经会还出版了几本杨格非（Griffith John，1831－1912）翻译的《圣经》单篇，它们是《四福音书》（1887年）；《新约》（1889年）；《创世纪》和《出埃及记》（1889年）；《赞美诗歌》和《箴言篇》（1898年）；1908年还出版施约瑟编的《圣经》串珠本。
[1] 一译美国圣书公会、大美国圣经会、美国圣经会。1816年成立于纽约，从一成立就非常注意中国，多次从经济上支援《圣经》汉译。在上海、北京、福州、汉口等地设有机构。
[2] 杨森富：《中国基督教史》，台湾商务印书馆1968年，第381页。
[3] 顾长声：《传教士与近代中国》，上海人民出版社1991年，第436页。
[4] Eric M. Morth edited：The Book of A Thousand Tongues，Being Some Account of the Translation and Publication of All or Part of The Holy Scriptures into More Than a Thousand Languages and Dialects with Over 1100 Examples from the Text，The American Bible Society，1938，P88。
[5] 司德敷等编：《中华归主》，中国社会科学出版社1985年版，下册，第1041页。
[6] 司德敷等编：《中华归主》，下册，第1041页。
[7] 一译英国圣书公会、大英国圣经会、大英圣书公会。1804年成立于伦敦，是世界上最早专门推广《圣经》的组织，多次从经济上支援《圣经》汉译。在上海、沈阳、张家口、天津、汉口、广州、哈尔滨等地曾设有机构。
[8] 贾立言、冯雪冰：《汉文圣经译本小史》，华文印刷局1944年，第67页。
[9] 一译苏格兰圣书会，1860年由爱丁堡圣经会和格拉斯哥圣经会合并而成，在合并之前已对中国颇为关注。在汉口、重庆、上海、天津等地曾设有机构。
[10] 杨森富：《中国基督教史》，第381页。
[11] 顾长声：《传教士与近代中国》，第434页。
[12] 杨森富：《中国基督教史》，第379页。
期望与祷告：
对于“北京官话本”圣经的重现，我们希望，愿主帮助、保守、恢复使用他自己纯正的话语，成为中国千千万万失丧灵魂和慕道友的祝福，也让这个版本复兴中国基督徒的生命，让更多人能够渴慕天主的话语。愿主最美好的旨意成就。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！